Land-Rover jeep
Помимо музея Шуш, руин дворца Ахеменидов и Археологического замка, на окраине Шуш следует посетить руины дворца Ардашира II
- того самого повелителя, церемония коронации которого запечатлена на центральном барельефе Так-е Бостан в Керманшахе, а так же музей ирано-иракской войны.
Руины представляют собой огороженный забором пустырь, где находятся отреставрированные фундаменты
и основания колонн дворца сасанидского шахиншаха, правившего в последней четверти IV-ого века н.э.
Как и во дворце Дария I, во дворце Ардашира II существовал просторный зал приемов - Ападана. Его крышу поддерживало шестьдесят четыре колонны,
к сожалению, до наших дней не сохранилось ни их капителей, ни антаблемента. Исходя только из фрагментарно восстановленных оснований стен,
трудно себе представить, как выглядело всё сооружение в целом; обнаружить хотя бы модель этого дворца в музее Шуш так же не представилось возможным.
Ardashir II palace ruins
К музею войны целесообразно взять такси,
так как от руин дворца Ардашира II до него добираться ещё порядка восьми километров,
там под открытым небом выставлены некоторые образцы военной техники, повреждённой в ходе ожесточённых боёв за Шуш во время ирано-иракской войны.
Хафт Тепе
Закончив с осмотром дворца и музея, можно наконец оставить Шуш и далее направиться в сторону Шуштер, попутно заехав в Хафт Тепе - небольшое местечко,
скрывающее малоисследованный древний город Кабнак и в Чога-Занбиль, где находятся знаменитый зиккурат и руины храмов;
Хафт Тепе будет приблизительно на полпути между Шуш и Чога-Занбиль.
Городище Хафт Тепе раскапывалось гораздо меньше, чем Чога-Занбиль, несмотря на то, что оно старше -
появившиеся там первые постоянные поселения людей датируются уже VI-ым тысячелетием до н.э.
Подавляющее большинство обнаруженных в Хафт Тепе объектов относится к XIV-XIII векам до н.э., то есть среднеэламскому периоду,
когда Кабнак предположительно играл роль столицы союза двух царств - Суз и Аншана.
Столичный статус Кабнак утратил при царе Унташ-Напирише, построившем священный город Дур Унташ.
Раскопки Хафт Тепе начались благодаря случайности, в шестидесятых годах прошлого века в ходе проводившихся сельскохозяйственных работ по выравниванию рельефа
и строительству дороги к плантации была обнаружена кирпичная кладка.
Вызванные на место специалисты иранской археологической службы оценили приблизительные размеры сайта,
после чего в 1965 году начались систематические работы, продолжавшиеся на протяжении четырнадцати полевых сезонов, вплоть до 1978 года;
раскопки велись под руководством выдающегося иранского археолога, профессора Эззата Негахбана.
Позднее, в семидесятые годы в Хафт Тепе поработали и итальянские археологи, а в начале двухтысячных - их немецкие коллеги.
С технической точки зрения, Хафт Тепе представляет собой участок приблизительно 1500 на 700 метров над которым возвышаются четыре кургана.
В крупнейшем из них была обнаружена царская гробница с бочкообразным сводом,
соединявшаяся лестницей с храмом верховного божества Кирвашира; по-видимому, храм Кирвашира занимал центральное положение среди всех прочих сооружений в Хафт Тепе.
В непосредственной близости от его алтаря были найдены фрагменты стел
с надписями на эламском языке записанные вавилонской клинописью, они датируются серединой II-ого тысячелетия до н.э.
Надписи носят преимущественно хозяйственный характер, позволяя судить об экономической жизни поселения.
Под храмом был обустроен подземный погребальный комплекс, очевидно предназначенный для членов царской семьи.
Примерно в ста метрах к юго-востоку от него находилось большое сооружение из высушенного на солнце кирпича,
состоявшее из нескольких ярусов, в научной литературе его условно называют Террасный комплекс I.
Возможно, это сооружение служило фундаментом дворца-зиккурата, чей план уже невозможно различить,
учитывая высокую степень деградации материала из которого оно было сложено.
В надписях на глиняных табличках обнаруженных в Террасном комплексе I часто упоминается имя
эламского царя Тепти-ахара, который был современником Кадашмана I,
касситского царя Месопотамии известного своей перепиской с фараоном Аменхотепом III.
Правление Тепти-ахара началось около 1375 года до н.э., именно при нём столица была перенесена в Кабнак.
Кроме глиняных табличек, в Хафт Тепе было найдено множество памятников глиптики - цилиндрических печатей и оттисков,
статуэток аккадской богини Иштар в разнообразных нарядах, фигурок музыкантов со струнными инструментами в руках,
а так же широкий спектр разнообразных бронзовых предметов - оружия и инструментов, относящихся к XIV веку до н.э.
Находки в храме и в Террасном комплексе I указывают на то, что Кабнак был заселен в течение максимум одного-двух столетий во второй половине II-го тысячелетия до н.э.,
что соответствует так называемому темному периоду в истории Элама, к нему же относятся найденные следы разрушений и пожара, случившегося в XIV-ом столетии до н.э.
В наши дни, рядом с раскопанными курганами из которых выступают руины неясных очертаний стоит небольшое здание музея,
среди прочих находок, там представлена известная статуя грифона над реставрацией которой работала Таня Гиршман.
Чога-Занбиль
От Хафт Тепе до Чога-Занбиль ещё порядка двадцати пяти километров, если продолжать двигаться на восток по дороге соединяющей шоссе №37 (Ахваз - Шуш) и шоссе №39 (Ахваз - Шуштер),
то не доезжая пяти километров до моста через реку Дез будет съезд, ведущий к руинам священного города эламитов.
Chogha Zanbil general view
Уникальность центральной структуры археологического сайта Чога-Занбиль - зиккурата, состоит главным образом в его хорошей сохранности при довольно внушительных размерах.
Из немногочисленных подобных религиозных сооружений пирамидальной формы этот зиккурат сохранился пожалуй лучше всего,
при этом за пределами Месопотамии он вообще является единственным.
По степени сохранности аутентичного облика конкуренцию ему может составить разве что Великий зиккурат в Уре неподалёку от иракского города Эн-Насирия;
однако, такое сопоставление навряд ли можно считать в полной мере корректным - шумерское сооружение в Ур на восемь столетий старше, на протяжении всей своей истории
оно неоднократно реставрировалось - последний раз совсем недавно, в восьмидесятых годах прошлого века при правлении иракского диктатора Саддама Хуссейна; кроме того,
зиккурат шумеров сильно отличается своей внутренней планировкой.
ziggurat Chogha Zanbil archeological site, general view
Помимо зиккурата, священный город Дур-Унташ включал в себя храмы эламских и шумерских божеств, усыпальницу для членов царской семьи,
три крупных строения с многочисленными комнатами и коридорами, называемые в наши дни "дворцами",
жилые постройки предназначенные для жрецов, знати и царских слуг,
а так же сложную систему каналов и водохранилиц, снабжавшую водой находившийся фактически в пустыне город.
В соответствии с намерениями Унташ-Напириши, Дур-Унташ должен был стать новым административным и религиозным центром Элама, заменив в этом качестве прежнюю столицу Сузы.
Обращает на себя внимание рельеф местности, выбранной для строительства
- это лишённая каких-либо естественных преград, почти совершенно плоская равнина,
поблизости нет ни отрогов гор, ни широких рек, способных задержать потенциальных захватчиков.
В связи с этим, при проектировании была предусмотрена система укреплений, представлявшая собой два кольца стен с башнями;
разделённое таким образом внутреннее пространство города имело различное назначение.
Доступ к окружавшей зиккурат обширной эспланаде, на которой находились ориентированные по сторонам света внутренние дворы со столами для жертвоприношений
и стелы с текстами молитв божествам эламского пантеона, дозволялся только жрецам и членам царской семьи.
Пространство между внутренним и внешним кольцом стен заполняли многочисленные храмы,
на момент смерти Унташ-Напириши было завершено строительство двенадцати из них,
планировалось построить ещё десять, но эти планы так никогда и не были реализованы его преемниками.
Прямо перед северными воротами зиккурата находился алтарь для жертвоприношений верховным божествам, повелителям царства мертвых Иншушинаку и Напирише,
сразу за алтарем возвышался главный храм всего комплекса, посвящённый супруге Иншушинака, богине клятвы Ишмикараб и супруге бога Хумпана, матери-богине Киририше.
С противоположной, южной стороны стояла башня Нур Кибрат, по обе стороны от которой было рассредоточено четырнадцать столов для ритуальных жертвоприношений Иншушинаку;
в восточном углу огороженного пространства вокруг зиккурата, называемого "священный участок", совершенно отдельно располагалась группа из четырех святилищ,
три из которых были стилистически идентичны.
Это были храмы посвященные богине плодородия Пиникир, чете шумерских божеств -
бога земли и плодородия Хаддада и покровительствовавшей погоде и хорошему урожаю богине Шала,
храм вестника богов Шимута и богини радуги Нин-Али и четвёртый храм, посвящённый группе женских божеств
называемых Напратепами; последний ещё в древности сильно пострадал от эрозии, так как был полностью выполнен из необожжённого кирпича.
Adad and Shala temple remains
ruins of the temples
Сам факт появления в новой столице объединённого царства Суз и Аншана святилища шумерских божеств Хаддада и Шалы может указывать на то,
что несмотря на сложные отношения между Эламом и Шумерско-Аккадским царством,
в эпоху строительства Дур-Унташ произошло временное сближение этих извечных политических соперников.
В соответствии с гипотезой выдвинутой Романом Гиршманом, приподнятая над уровнем земли платформа в северо-восточном углу "священного участка"
служила для пилигримов, собиравшихся в ожидании ритуала жертвоприношения; в отведённое время служители культа Иншушинака спускались к ним по широкой лестнице с нижнего уровня зиккурата.
Всего же у зиккурата было пять уровней, доступ к самому верхнему из которых имела только очень ограниченная группа верховных жрецов в определённые периоды времени,
определяемые по положению звёзд на небосводе.
upper levels of the ziggurat
Несмотря на то, что после смерти Унташ-Напириши Дур-Унташ утратил свой столичный статус и функции административного центра вновь вернулись к Сузам,
население окончательно покинуло священный город лишь столетия спустя, после его разрушения ассирийским царём Ашурбанипалом в 640 году до н.э.
Шуштер
Завершив осмотр Чога-Занбиль, для продолжения знакомства с древностями Хузестана целесообразно далее направиться на восток,
где ближайшим населённым пунктом на пути будет небольшой городок Шуштер; там сохранилась древняя система водоснабжения,
формировавшаяся на протяжении тысячелетий - начиная ещё со времен правления династии Ахеменидов,
а так же арочный мост и дамба построенные римскими солдатами, попавшими в плен к персам после катастрофического поражения армии императора Валериана I.
В Шуштер, в отличие от Шуш, нет никаких проблем с тем, что бы найти всю необходимую для самостоятельного путешественника инфраструктуру,
при этом город не производит впечатления приграничного захолустья, как раз напротив - во время пребывания там не покидает ощущение,
что туристов здесь ожидали и к их появлению подготовились,
пусть даже, это относится в большей степени к собственным, иранским туристам.
Из нескольких находящихся в центре города и подходящих для размещения иностранных путешественников отелей и гестхаусов настоятельно рекомендуется Sarabi Traditional Hotel,
представляющий собой двухсотлетнее здание караван-сарая закрытого типа преобразованное в отель со всеми удобствами. По сторонам от просторного внутреннего двора с фонтаном
в два этажа тянутся галереи со стрельчатыми арками, ведущими во внутренние покои. При желании, на ресепшн отеля можно заказать традиционный для иранской кухни завтрак или ужин;
так же, поблизости есть несколько кафе и уличных кебабных.
Sarabi Traditional Hotel
Кроме памятников далекой древности в Шуштере остались и некоторые образцы исламской архитектуры сравнительно недавнего происхождения, например мавзолей
шиитского имама Сейеда Мохаммада Махро и мечеть Абдуллы Бану, относящиеся к позднему Сефевидскому периоду или мечеть Джамех, построенная при Аббасидах.
Abdullah Banu mosque located near Sarabi Traditional Hotel
mausoleum of Imamzadeh Seyyed Mohammad Mahro
Для того, что бы обнаружить главную достопримечательность в Шуштер - гидротехническую систему, создание которой началось ещё при правлении Дария I в V-ом веке до н.э.,
не нужно прикладывать значительных усилий - достаточно двигаться по Shariati road от мавзолея Сейеда Мохаммада Махро на восток.
Shariati road
С дамбы, по которой проходит пересекающее город шоссе, открывается вид на огромный резервуар наполняемый водами одного из двух отводных каналов реки Карун, называемого Гаргар.
Поступая через сложную систему пещер и прорубленных в плотном песчанике туннелей, вода каскадом изливается в огромный резервуар попутно приводя в движение водяные мельницы,
пристроенные к водосбросам.
Shushtar historical hydraulic system
Далее, через сеть ирригационных каналов вода из резервуара достигает равнины, расположенной к югу от города;
там на площади почти в сорок тысяч гектаров находится покрытая цветущими садами зона земледелия, известная как Миян-Аб, что буквально означает - рай.
Гидротехнический комплекс в Шуштере состоит многих элементов, включающих в себя плотины, каналы, шлюзы, подземные тоннели (ганаты), водосбросы, основной резервуар,
башню для измерения уровня воды и водяные мельницы; центр управления всей этой системой находился в фортификационном сооружении, называемым крепость Саласель;
руины её и по сей день лежат на берегу канала Шахтейте.
Мощные потоки воды, обеспечивавшие работу пятидесяти мельниц поступали по трем подземным тоннелям, берущим свое начало у плотины перекрывающей канал Гаргар;
в 1941 году гидротехническое сооружение с многотысячелетней историей было адаптировано иранскими властями для получения электроэнергии,
большой зал электростанции был помещён прямо во внутреннее пространство древней дамбы Банд-е Кейсар под участком моста через канал Гаргар,
называемым Северной секцией. Там же сохранились шесть мельниц, используемых для помола сельскохозяйственных культур и остатки старого водопровода,
построенного в тридцатых годах прошлого века; при помощи электрических насосов вода из прорытых в древности туннелей закачивалась в трубы городской сети водоснабжения.
Rezvan water mills
Западная секция содержит ещё двадцать одну мельницу и систему каналов с затворами, позволявшую сбрасывать излишек воды в случае слишком большого напора,
однако наиболее примечательной её частью является широкая каменная лестница из
ста пятнадцати ступеней, которая служила основным спуском к резервуару с водой в древности.
ancient staircase leading down to the reservoir; the eastern section of hydraulic complex
В Восточной секции изначально было предусмотрено двенадцать мельниц, из которых восемь восстановлены и находятся в рабочем состоянии;
там сохранилась так называемая шахская лестница ведущая к электростанции, она была построена
специально для шаха Ирана Мохаммада Резы Пехлеви посещавшего гидротехнический комплекс Шуштера в 1953 году.
the eastern section
Организация управления водными ресурсами в древней Персии находилась на высоком уровне развития уже в эпоху Ахеменидов.
Во времена правления царя Дария I была создана специальная государственная служба, называвшаяся ”Ао-Тар“ или ”Повелитель воды",
которая контролировала каналы, плотины, реки и водохранилища. Инженеры этой службы надзиравшие за рациональным использованием водных ресурсов империи составляли доклады,
вполне сопоставимые с теми, что готовят эксперты в области географии и гидрологии в наши дни.
Появление первых плотин, дамб и каналов в Шуштере относится приблизительно к этому же периоду.
При царе Кире в соседних Сузах уже существовали сложные системы водоснабжения и канализации,
об этом свидетельствуют часто находимые археологами керамические трубы большого диаметра, использовавшиеся в закрытых трубопроводах;
в Шуштере в это же время активно строилась ирригационная сеть, позволявшая включать в сельскохозяйственный оборот все больше окрестных земель.
По-настоящему революционные преобразования, превратившие гидротехнические сооружения Шуштера в самые передовые для своего времени,
произошли при Шапуре I. Шапур I с особым вниманием подходил к вопросам обустройства инфраструктуры в своей империи,
после катастрофического землетрясения 326 года н.э., когда город Сузы оказался лежащими в руинах
он приказал восстановить все городские здания и оборудовать каждое из них водопроводом и канализацией.
Грандиозная дамба с мостом через реку Карун, основной резервуар для накопления воды, подземные туннели,
многочисленные плотины, шлюзы и водяные мельницы появились в Шуштере по его повелению;
благодаря этому, земледелие в окрестностях города переживало период благоденствия.
Этот процесс продолжился и при Хосрове I Ануширване из династи Сасанидов,
который часто одалживал значительные средства для строительства новых дамб и каналов на своих землях.
Упоминавшаяся выше крепость Саласель появилась именно при Сасанидах, её местоположение обеспечивало надежную защиту от любых захватчиков -
с одной стороны служившая её фундаментом скальная площадка омывалась водами реки Карун, с другой стороны был прорыт широкий канал, отделявший крепость от города.
В подземной части скалы были прорублены туннели, перекрывая которые посредством затворов можно было регулировать уровень воды в каналах и управлять таким образом всей системой.
Руины построенных пленными римскими солдатами под руководством римских же инженеров арочного моста Band-e Kaisar ("Мост Кесаря") и дамбы III-его века н.э.,
будут всего в нескольких сотнях метров от крепости Саласель.
Римляне внесли свою лепту в формирование гидротехнической системы Шуштера, добавив в неё ключевые элементы - дамбы Банде-и-Кайсар и Банде-и-Мизан,
которые направляли потоки воды из реки Карун в город.
К сожалению, от арочного моста в наши дни осталось только несколько пролетов, представляющих собой типичной образец римской каменной кладки, скрепленной раствором;
такая техника широко применялась римлянами во всех провинциях их империи -
в Шуштере же, она выглядит совершенно чужеродной в сравнении с технологиями строительства применявшимися персами.
Исфахан
Пользуясь только общественным транспортом, уехать из Шуштер значительно проще чем из Шуш -
с перекрёстка между улицами Shariati и Taleghani, прямо напротив банка Ayandeh по утрам отправляются микроавтобусы до Ахваза и Исфахана.
В городе есть и железнодорожная станция, в недавнем прошлом существовала возможность поездом добраться в Тегеран,
однако в настоящее время сообщение со столицей приостановлено на неопределённое время
и не известно, планируется ли его возобновить.
Выехав утром, микроавтобус достигнет пассажирского терминала Kaveh в Исфахане только вечером,
дорога идет через тянущиеся до самого горизонта широкие пустынные пространства, перемежаемые пологими пиками и протяжёнными плато Загросской горной гряды.
landscape on the way from Shushtar to Isfahan
Расположенный с самом центре Ирана, Исфахан разительно отличается от депрессивных юго-западных окраин страны; как и в любом крупном мегаполисе,
в городе наличествует любая необходимая самостоятельному путешественнику инфраструктура, включая метро и международный аэропорт,
откуда можно улететь в Стамбул, Дубай, Кувейт, Джидду, Мекку и Медину.
Навряд ли имеют смысл какие-либо рекомендации, относительно того, где остановиться в Исфахане - в городе ориентированном на массовый туризм,
наличествует множество вариантов размещения, одно из самых популярных в среде иностранных бэкпекеров мест -
практически не имеет недостатков, из достоинств следует упомянуть просторный и уютный внутренний двор с фонтаном и навесом из жердей от солнца, где приятно укрыться в часы полуденной жары,
а так же удобное расположение - от хостела до ближайшей станции метро Enghelab всего двадцать минут пешком.
Основное население Исфахана - это этнические иранцы,
национальных меньшинств там проживает совсем немного, арабов с юго-запада страны практически нет,
что сразу же заметно по манерам и обхождению местных в общении с иностранцами,
знаменитое иранское гостеприимство и традиционные формы этикета здесь процветают.
По большей части культурно-исторические достопримечательности Исфахана связаны с исламской архитектурой Сефевидского Ирана;
помимо своих достопримечательностей, город очень удобен как начальная точка для маршрутов как на юг страны - в Шираз,
откуда легко достигаемы развалины знаменитых столиц империи Ахеменидов - Персеполиса и Парсагадов,
так и на юго-восток - в Йезд, древнейший центр зороастризма, где до наших дней сохранились храмы огнепоклонников и Башни Молчания (т.н. Дакхма).
Из Йезда же логично будет направиться к побережью Персидского залива - в Бендар Аббас и на острова в Ормузском проливе,
примечательные своими заброшенными португальскими колониальными фортами XVI-ого века.
Главный центр притяжения туристов в Исфахане - это площадь Накш-э Джахан, окружённая зданиями эпохи Сефевидов;
с южной её стороны стоит мечеть Имама Хомейни (ранее - Шахская мечеть),
с северной стороны - ворота Кейсари, мечеть шейха Лотфоллы будет с восточной, а дворец Али-Капу с западной стороны.
Naqsh-e Jahan Square, the Shah Mosque
the Shah Mosque, southern entrance
Naqsh-e Jahan Square, the Lotfollah Mosque
Naqsh-e Jahan Square, the Lotfollah Mosque
Ворота Кейсари ведут на знаменитый Большой базар, появившийся уже в XI-ом веке в юго-западном крыле мечети Джамех
и ранее находившийся вокруг Мейдан-э-коны, старого центра города.
Шах Аббас I повелел перенести базар в его нынешнее местоположение, первый камень постройки был заложен в 1603 году;
при Сефевидах же, базар стал одним из крупнейших крытых рынков на всём Ближнем Востоке.
Qeysarie gate
Большой базар актуален для туристов, как место приобретения разнообразных сувениров, особенно славятся ковры местного производства,
медная и бронзовая посуда с чеканкой, покрывала с узорами и национальная одежда. Цены однако, не слишком лояльны для покупателей,
исфаханский ковёр ручной работы обойдётся в серьёзную сумму; в то же время, цена ковра привезённого из Афганистана или Туркменистана может быть существенно ниже.
Big bazar
Мечетями и дворцами площади Накш-э Джахан и её окрестностей достопримечательности Исфахана отнюдь не исчерпываются,
любознательным путешественникам стоит заглянуть в старый квартал города, где находится заложенная ещё в VIII-веке мечеть Джами и мечеть Мохаммад-Давуда Хакима;
помимо дворца Али-Капу в бывшей столице наличествуют ещё несколько аналогичных исторических зданий - дворец сорока колонн Аббаса I Великого Чехель-сотун, дворец "Восьми райских садов" Хашт-Бехешт
и роскошный особняк Мошир-оль-Мольк, все они появились в XVII-ом веке. Перечисленное выше дополняется Сефевидской архитектурой общественных сооружений,
представленной одиннадцатью мостами через реку Зайенде-Руд, в частности, впечатляющим "мостом тридцати трёх пролётов" Си-о-се-полем,
старейшим из функционирующих в наши дни мостом Поле-Шахрестан XI-ого века постройки, мостом Хаджу и прочими.
Si-o-se-pol bridge
В такой ортодоксально шиитской стране, как современный Иран, довольно сложно предположить существование действующих храмов других конфессий.
Тем не менее, в армянском квартале Нор-Джуга на правом берегу реки Заянде-Руд уже в начале XVII-ого века появились церкви и соборы Армянской апостольской церкви,
в частности Ванкский собор Святого Христа Всеспасителя и церковь Святого Вифлеема;
история великого переселения армян с территорий оказавшихся под властью Сефевидской империи подробнее рассказана в отчёте
Перенаселение, ислам и никаких тигров (Бангладеш, январь 2024).
Наиболее же древним культовым сооружением на территории Исфахана, по-видимому является зороастрийский храм огня Аташгах.
Странным образом, стоящий на вершине высокого холма храм огнепоклонников так же мог иметь отношение к эламитам,
по крайней мере, к позднеэламскому периоду датируемому VI-ым столетием до н.э.
Как считают некоторые иранские исследователи доисламского прошлого Исфахана
основываясь на данных радиоуглеродного анализа и сопоставлении останков древних строений на вершине холма,
таковые идентичны руинам зороастрийских храмов обнаруженных в останах Кум и Фарс.
Что можно утверждать с гораздо большей степенью достоверности, так это факт существования на месте сайта небольшой крепости на подобии сторожевого форта в эпоху Сасанидов,
она состояла примерно из двух десятков строений. С вершины отдельно стоящего холма находящегося в восьми километрах к западу от центра современного Исфахана
прекрасно просматривалась вся окружающая местность на десятки километров и
стены с бойницами в северо-западной части сайта определённо служили для наблюдения за подходами к городу с этого направления.
Marbin fortress
Fire temple ruins
Ещё одна структура сайта, неоднократно реставрируемая в разные эпохи и потому дошедшая до наших дней в сохранном состоянии -
это башня цилиндрической формы, где постоянно поддерживался огонь, она служила местом проведения ритуалов поклонения Ахурамазде.
cylindrical tower
Несмотря на древнее происхождение храма огня Аташгах и останков крепости Марбин,
археологи почтили этот сайт своим вниманием только во второй половине прошлого века.
До этого рассеянные по склонам холма фрагменты строений родом из отдалённых эпох привлекали только охотников за кладами,
следы их деятельности в виде глубоких ям, напоминающих огромные норы, иногда попадаются на пути к вершине.
Возвращаясь к теме поиска следов эламского присутствия в юго-западных и центральных районах Ирана,
нужно упомянуть и о некоторых обделённых вниманием туристов археологических сайтах,
более известных в среде специалистов.
К сожалению, несмотря на значительный прогресс в изучении эламской письменности,
месторасположение наиболее важных и часто упоминаемых в письменных источниках
центров этой древнейшей ближневосточной цивилизации остается невыясненным.
Так например, руины города Аван предположительно находящиеся в Лурестане не найдены до сих пор,
равно как и не определены локации города Симашки.
Останки другого влиятельного эламского города - Аншана были найдены в 1973 году американскими археологами
из Университета Пенсильвании в провинции Фарс, к северу от Шираза;
в наши дни это место известно как археологический сайт Талли-Мальян.
На самом востоке страны, в Белучистане, в ходе раскопок городища бронзового века Шахри-Сухте (что буквально означает - "Выжженный город")
итальянские учёные наткнулись на таблички с протоэламским письмом;
по всей видимости, представители джирофтской культуры имели устойчивые связи с Эламом уже в начале III-его тысячелетия до н.э.
Аналогичные таблички с протоэламским письмом извлекались из культурных слоёв соответствующих раннему бронзовому веку
в городище Тепе-Яхья в остане Керман, городище Джирофт в остане Керман,
городище Озбаки неподалёку от Тегерана и городище Тепе-Сиалк в остане Исфахан.
Тепе-Сиалк в 1930-ых годах раскапывал Роман Гиршман, на основании сделанных им находок
было выдвинуто предположение о протоэламской экспансии в эту область в XXIX - XXV веках до н.э.
Позднее, в начале 2000-ых иранским археологом Садегом Шахмирзади в Тепе-Сиалк был вскрыт т.н. Южный холм (тепе),
где из под наносных слоев осадочных пород проступили руины крупного строения, предположительно зиккурата.
Из всего перечисленного, Тепе-Сиалк посетить проще всего - это сайт находится в городе Кашан, на полпути между Исфаханом и Тегераном.
Многие находки из указанных выше мест можно увидеть в Национальном музее Ирана в Тегеране
и в музее Персеполиса; однако, рассказ о поистине выдающемся собрании Национального музея и о том месте,
которое занимают в нём артефакты эламитов, выходит далеко за рамки этого отчёта.
Как бы то ни было, если начальным пунктом иранского путешествия будет столица,
то начинать свое знакомство с историей и наследием цивилизации эламитов настоятельно рекомендуется именно там.
National Museum of Iran, the main entrance
