Связанная с водохранилищем система каналов снабжала водой окружённый стенами цитадели семиэтажный дворец Паракрамбаху
и заполняла роскошный королевский бассейн именуемый Кумара Покуна (Kumara Pokuna).
К западу от него находился так называемый Островной сад с павильонами Дипа Уяна (Deepa Uyana) и облицованный каменными плитами пруд.
Пройдя через пункт билетного контроля и свернув направо, посетители пересекают восточную часть Островного сада
и миновав проход между основаниями стен цитадели оказываются перед местом, где когда-то стоял дворец Виджайябаху и Палатой Совета.
Council Chamber
Справа от них будут руины дворца Паракрамбаху, а в сотне метров слева будет узкая лестница, ведущая вниз к королевскому бассейну.
Parakrambahu palace ruins
Бассейн, известный в наши дни как Кумара Покуна упоминается в одной из двух наиболее известных ланкийских хроник Кулавамса ("Малая хроника", велась буддийскими монахами с IV по XVIII век),
во времена Паракрамбаху он назывался Сила Поккхарани (Sila Pokkharani) и использовался для купания наложницами и придворными.
Состоящий из нескольких ступенчатых уровней, крестообразный и напоминающий в плане мандалу бассейн заполнялся водой из проходящего рядом канала,
трубы стока на западной стороне оформлены в виде двух скульптур мифологических существ макара, в центре был установлен каменный цветок лотоса.
Kumara Pokuna
drain pipes decorated in the form of makara sculptures
Для того, что бы познакомиться с прочими объектами средневековой Полоннарувы
следует вернуться назад, ко входу и далее все время двигаться по Galvihare road на север.
Первым на пути попадается шиваитский храм, называемый kovil
(в дравидийской архитектуре это одна из наиболее распостранёных форм,
kovil буквально означает "резиденция божества").
Своим появлением шиваитский храм в буддийском королевстве обязан уже упоминавшейся
оккупации северной части острова армией Чолов, в дальнейшем шиваитские храмы сохранялась
и поддерживались наряду с буддийскими, вследствие постоянного присутствия на Шри-Ланке
значительного числа наёмников индуистов из числа тамилов.
Опираясь на поддержку наёмников ланкийские правители тем самым сохраняли баланс сил
в противостоянии властным амбициям знати и военной аристократии,
упреждая имевших права на престол ближайших родственников от попыток узурпации трона.
Всего в паре сотен метров от kovil располагается группа объектов относящихся к разным эпохам - т.н. "Священный Квадрат",
называемый так же Далада Малува (Dalada Maluva). Он включат в себя многочисленные буддийские сооружения:
Ватадаге (Vatadage), Атадаге (Atadage), Хетадаге (Hetadage), Тупарама Пилимаг (Thuparama Pilimag),
От Пилимая (Oth Pilimaya), Ниссанка Лата Мандапа (Nissanka Lata Mandapa),
а так же знаменитую каменную книгу Гал Пота (Gal Pota), ступу Сатмахал Прасадая (Sathmahal Prasadaya),
статую бодхисаттвы и ряд прочих артефактов и руин, часть из которых до сих пор не идентифицирована.
Древнейшим из всех объектов "Священного Квадрата" является по-видимому Ватадаге (Vatadage)
- построенное в VII-м или VIII-м веке сооружение, не являющееся храмом в классическом смысле этого слова,
а представляющее собой святилище, где предположительно хранился зуб Будды.
Основание его главного входа имеет форму двух примыкающих друг к другу прямоугольников разного размера,
что не типично для ланкийской архитектуры, по сторонам от ступеней ведущих на платформу установлены мурагалы
- стелы с фигурами духов охранителей, функцию порога выполняет т.н. лунный камень
- каменная плита серповидной формы с вырезанными на ней циклически повторяющимися изображениями четырёх животных,
символизирующих рождение, болезнь, угасание и смерть.
Vatadage
Ватадаге относится к типу строений называемых Четия-гхара, что буквально означает "Дом ступы",
ряды концентрически расставленных снаружи и внутри колонн поддерживали когда-то деревянную крышу,
формировавшую внутренний объем и служивший укрытием для статуй Будды и алтарей для подношений во время сезона дождей.
Наружная ограда с колоннами украшена двумя фризами с рельефными фигурами духов природы и львов.
Осматривая образцы средневековой архитектуры Шри-Ланки полезно попытаться мысленно реконструировать их оригинальный вид,
дополнив сохранившиеся каменные элементы исчезнувшими деревянными, имея ввиду многоэтажность большей части построек.
В ланкийских хрониках содержится упоминание о "круглом доме буддийской реликвии, построенном Паракрамбаху Великим",
не вполне ясно имеется ли ввиду Ватадаге; по меньшей мере, можно предположить,
что при Паракрамбаху оригинальная постройка была значительно изменена.
При правлении упоминавшегося в первой части отчета ланкийского короля Ниссанки Маллы, Ватадаге подверглась реновации -
это факт известен из монументальной надписи "Каменной книги" Гал Пота.
По меньшей мере один из объектов "Священного квадрата" связан с именем короля Виджаябаху I;
это Атадаге (Atadage), двухэтажная постройка с пятьюдесятью четырьмя колоннами выполненная из дерева; её второй этаж не сохранился,
но утверждается что там так же хранились священные реликвии - зуб Будды и его чаша для подаяний.
На первом этаже были установлены три статуи Будды, из которых до наших дней дошла только одна.
Atadage, Buddha statue
Распространённое и часто повторяющееся утверждение, связывающее некоторые священные буддийские сооружения
с реликвиями оставшимися от физического воплощения принца Сиддхарты в этом мире относится не только к Шри-Ланке,
но и к прочим странам Южной и Юго-Восточной Азии; причастность к хранению таких реликвий приписывается сразу нескольким объектам Полоннарувы,
всего же в Азии подобных мест несколько десятков.
Хатадаге (Hatadage) - ещё одно буддийское святилище, претендующее на обладание реликвией зуба Будды.
Не вполне ясно, было ли оно построено королем Паракрамабаху Великим и реконструировано Ниссанкой Маллой,
или же последний сам повелел построить его. Хатадаге масштабнее и лучше сохранилось, чем более древнее Атадаге,
его отличительными деталями являются три оставленные там надписи периода правления Ниссанки Маллы
на средневековом диалекте сингальского языка и странный орнамент лунного камня у входа - среди прочих фигур животных,
там появляются лев и бык, что крайне нетипично для буддийского символизма.
Hatadage, view from Vatadage main entrance
Пожалуй, наилучшим образом сохранившееся сооружение всего комплекса "Священного квадрата",
к тому же наиболее подходящее под определение буддийского храма - это Тупарама (Thuparama Pilimage).
Тип постройки, к которому оно относится называется Геди-ге (Gedige), что буквально означает
"сводчатая крыша" и представляет собой выполненный целиком из камня или кирпича
крытый храм-вместилище для скульптурного изображения (или изображений) Будды.
Внутри Тупарамы ранее была размещена огромная статуя сидящего Будды, но до наших дней она не сохранилось.
Thuparama Pilimage
Не удалось и достоверно установить, как оригинальное название этого сооружения, так и период его постройки.
Исследователями была высказана версия, что Тупарама - это проект одного из министров Паракрамабаху I по имени Махинда,
другая версия заключается в том, что строительство было начато ещё при правлении Виджаябаху I,
а Махинда лишь контролировал ход работ по его завершению.
Ещё одно из знаменитых творений короля Ниссанки Маллы, авторство которого не вызывает никаких сомнений - это Гал Пота (Galpotha - "Каменная книга"),
выполненная на огромном лежащем гранитном блоке монументальная надпись,
находящаяся к северу от Ватадаге и совсем рядом со ступой Сатмахал Прасадая.
Galpotha
Текст надписи распределён по трём колонкам и состоит из 4300 символов вырезанных в камне,
залитых расплавленным металлом, а затем отполированных; до наших дней заливка не сохранилась.
Содержание надписи представляет собой пространное изложение генеалогического обоснования прав Ниссанки Маллы на ланкийский престол,
описание благих деяний свершённых в его царствование и прославление его величия.
В первой части отчёта упоминалось специфическое сооружение,
предназначенное для пения буддийских гимнов - это Ниссанка Лата Мандапайа (Nissanka Latha Mandapaya),
порождение храмостроительных амбиций Ниссанки Маллы,
его легко отличить от прочих по форме изогнутых в трех местах колонн, выполненных в форме стебля лотоса;
в центре сооружения установлена небольшая ступа.
Nissanka Latha Mandapaya
Совсем рядом с многотонным гранитным блоком на котором нанесена надпись Гал Пота находится семиярусная ступа Сатмахал Прасадая (Sathmahal Prasadaya - "семиэтажный дворец"),
сооружение резко отличается от традиционных ланкийских ступ с куполом полусферической формы, почти кубическим реликварием и характерным кольчатом шпилем с семью делениями на вершине.
Аналогичные многоярусные ступы встречаются в Таиланде - например храм Чама Деви (Chama Devi) и Ват Кукут (Wat Kukut) построенные в эпоху государства Харипунчай,
а так же в Камбодже.
Назначение и инициатор строительства ступы Сатмахал Прасадая не известны, предположительно она возводилась кхмерскими мастерами в XII-ом веке.
Sathmahal Prasadaya
Первая крупная средневековая ступа выполненная в более традиционном для Шри-Ланки стиле находится в нескольких сотнях метров к северу от "Священного Квадрата",
следует отметить, что направление на север будет главным на пути к прочим историческим сайтам Полоннарувы, по большей части они разбросаны по сторонам от Galvihar road.
Предполагается, что Пабалу Вехера (Pabalu Vehera) появилась в XII-ом веке благодаря повелению королевы Рупавати, одной из супруг короля Паракрамабаху.
Верхняя часть шпиля этой ступы была разрушена ещё в древности, а в сравнительно недавние по историческим меркам времена
грабителями были проделаны бреши во внешнем контуре её основного объема.
В хронике Махавамса неоднократно упоминаются величественные церемонии закладки такого рода ступ,
в которых принимал участие весь королевский двор - высшие чиновники, многочисленные родственники короля, жены, наложницы и гвардия;
присутствовали и делегации иностранных послов, прибывавшие даже из Парфии.
Pabalu Vehera
Технически, для того что бы удержать огромный вес основного объема ступы требовался чрезвычайно прочный фундамент,
уходящий в толщу земли на много метров. При его формировании применялось сочетание разных строительных материалов,
первый слой из гранитных булыжников утрамбовывался при помощи слонов, чьи ноги обвязывали специальными защитными "башмаками" из грубой кожи.
Затем этот слой обмазывался сверху специальной масляной глиной, поверх которой насыпался битый кирпич, фиксируемый сверху обожжённым известняком и киноварью.
Далее укладывалась металлическая сетка, засыпавшаяся твердыми кристаллическими горными породами, после чего укладывался слой камней, снова скрепляемых глиной.
Следующим этапом работ была разметка основания будущей ступы, по периметру устанавливались каменные блоки, обсыпаемые крупным щебнем;
в основание по традиции закладывались священные реликвии, после чего заполнялся основной объем.
Поверхность ступы покрывалась толстым слоем белой штукатурки и тщательно полировалась до блеска.
Хорошим примером такого рода массивной ступы может служить Ранкот Вехера (Rankoth Vehera), от Пабалу Вехера до неё немногим более километра.
Rankoth Vehera
Ранкот Вехера - это утвердившееся в новейшее время название крупнейшей ступы средневековой Полоннарувы,
оригинальное же её название - Руванвели (Ruwanweli) отображено на находящейся рядом стеле.
Ступа была построена по повелению Ниссанка Малла; как считают исследователи,
её изначальный вариант был значительно выше и достигал 61 метра,
однако в последующие столетия в ходе ремонтных работ куполообразное тело ступы было существенно уменьшено.
Под почти кубической по форме надстройкой над основным объемом размещена реликварная камера,
содержащая в себе т.н. янтрагала - гранитный блок с десятью выемками для священных даров.
stupa spire
С четырёх сторон к ступе пристроены вахалькады - ориентированные по сторонам света прямоугольные ворота, не имеющие прохода.
В буддийской символике вахалькады рассматриваются как порталы в иные реальности,
а общность трёх основных элементов ступы - купола , надстройки и шпиля символизирует единство трёх миров - низшего, земного и небесного.
altars and vahalkadas
В мировосприятии древних ланкийцев архитектурный ансамбль ступы и окружающих её строений представлял собой модель Вселенной.
В настоящее время в академической среде утвердилась точка зрения, с соответствии с которой символизм элементов ступы имеет явно до-буддийское происхождение
и восходит к мифологическому описанию Вселенной, содержащемуся в священных текстах индуистской традиции.
Впечатляющие размеры Ранкот Вехеры объясняются честолюбивым стремлением Ниссанки Маллы превзойти своих предшественников -
и если построенные легендарными ланкийскими королями Деваямпией Тиссой и Дуттха Гамани грандиозные ступы Анурадхапуры были вне конкуренции,
то размеры Кири Вехера - ступы построенной при его предшественнике Паракрамбаху I по повелению королевы Субаддру Рупавати, заметно скромнее.
Кири Вехера несомненно наследует архитектурным традициям Анурадхапуры, об этом свидетельствует полусферическая форма её купола, размещённого на тронной террасе
и характерный шпиль, установленный на цилиндрический барабан с восемью фигурами божеств;
при Ниссанке Малле навершие шпиля было покрыто позолотой.
В соответствии с замыслом древних строителей, так же как и ступы Анурадхапуры Кири Вехера была покрыта белым известняком
- в отличие от Ранкот Вехеры, где никакого покрытия предусмотрено на было.
Kiri Vehera
Кири Вехера составляла часть крупного монастырского комплекса, основанного Паракрамбаху I;
помимо ступы, к нему же относятся руины здания известного как Алахана Пиривена (Alahana Pirivena)
служившего монахам-ученикам для проживания, "дом образа" Ланкатилака (Lankatilaka)
- вместилище для огромной статуи стоящего Будды, а так же Бадда Сима Прасадайя (Badda Sima Prasadaya),
специальная постройка для проведения церемонии пуджа-кармайя.
Наиболее впечатляюще из вышеперечисленного выглядит пожалуй, Ланкатилака;
в то же время стоит помнить, что фундамент и ряды колонн Алахана Пиривена - это всё,
что осталось от двенадцатиэтажного монашеского общежития,
и здание для церемонии пуджа-кармайя так же имело несколько этажей,
выполненных из дерева и не сохранившихся до наших дней.
Ланкатилака, наряду с Тупарамой и Тиванкой Пилимаж, представляет собой один из трех существующих в Полоннаруве "домов образа",
выполненных в уже упоминавшейся форме Геди-Ге. Под "образом" в данном случае имеется ввиду скульптурное изображение Будды;
здание, от которого в наши дни остались только украшенные барельефами массивные стены укреплённые у входа полуколоннами,
было покрыто крышей, сверху находились галереи сложенные из брёвен.
Как свидетельствует средневековая ланкийская хроника "Чулавамса",
галереи позволяли обозревать 18,5 метровую статую стоящего Будды со всех ракурсов, вокруг центрального зала храма ("гарбха-гриха",
что буквально означает "лоно храма") был оставлен проход для обхода статуи по часовой стрелке,
что являлось одной из форм поклонения у последователей учения.
Lankatilaka
Lankatilaka - Buddha statue
Предполагается, что изнутри стены Ланкатилака были оштукатурены и покрыты фресками,
изображавшими сюжеты джатак; на наружной поверхности стен фрагментарно сохранились изображения божеств и брахманов
пришедших поклонится Будде, лестница главного входа по сторонам украшена фигурами нагов и нагинь.
Все вышеупомянутые сооружения - ступа Кири Вихера,
"дом образа" Ланкатилака, подворье и библиотека Алахана Пиривена и Бадда Сима Прасадайя были окружены постройками меньшего масштаба.
Расцвет монастыря пришелся на вторую половину XII-ого - первую половину XIII-ого века,
когда численность общины составляла порядка полутора тысяч монахов.
smaller stupas
Завершая описание многочисленных объектов средневекового города Полоннарува,
следует упомянуть ещё о трех наиболее примечательных из них
- скульптурном комплексе Гал Вихара (Gal Vihara),
недостроенной гигантской ступе Демала Маха Сейя (Demala Maha Seya)
и бассейне Лотоса (Lotus Pond); все они находятся к северу от монастыря.
Комплекс Гал Вихара представляет собой выдающийся образец самобытной средневековой ланкийской скульптуры,
результат многовековой эволюции художественных решений, приведшей к появлению канонических форм.
Сама традиция создания статуй Будды зародилась на Шри-Ланке самостоятельно, за несколько веков до того,
как такие статуи получили распространение в соседней Индии. Причиной тому стал запрет на изображение учителя,
которого долгое время придерживались его последователи в южной и юго-восточной части Индостана;
тем не менее, уже в самые первые века распространения учения буддийская скульптура процветала в Гандхаре,
а позднее и в Кушанском царстве. При этом, привнесенная из античного мира традиция реалистичного и динамичного изображения человеческого тела,
присущая греческой скульптуре, отчетливо просматривается в буддийском искусстве индо-греческих государств Северной Индии.
Это влияние в своё время достигло Шри-Ланки и явственно заметно даже в поздней средневековой скульптуре острова.
Gal Vihara
Фигура возлежащего в паринирване гигантского Будды и соседствующие с ней статуи стоящего у его изголовья Ананды
и сидящего в глубокой медитации Будды представляют собой зрелый образец ланкийской художественной школы,
заметно отличающийся от пластики распространенной в Южной и Центральной Индии.
seating Buddha statue in Gal Vihara
В среде специалистов до сих пор нет единого мнения, относительно интерпретации фигуры Ананды
- она расположена вопреки всем канонам в изголовье, а не в ногах учителя; поза Ананды - со скрещенными на груди руками,
так же, очень необычна для ланкийской религиозной скульптуры.
Предполагается, что высеченные из цельного скального массива скульптуры были частью "храма-образа" построенного Паракрамбаху I в XII-ом веке,
остатки основания его кирпичных стен возвышаются над поверхностью в непосредственной близости от фигур.
Ступа Демала Маха Сейя примечательна как своими габаритами - периметр её основания составлял шестьсот метров,
так и тем фактом, что строительство было внезапно прекращено по неизвестным причинам.
На момент остановки работ были закончены три ступенчатых уровня ступы (т.н. "песавалалу")
и если исходить из логики пропорций, то можно предположить, что высота завершенного сооружения должна была быть порядка ста восьмидесяти метров.
Ступы такого масштаба не известны как на Шри-Ланке, так и за её пределами - так, например, яванский храмовый комплекс Боробудур имеет существенно меньшие размеры.
Demala Maha Seya excavation project
Воплощать в реальность проект гигантской ступы Паракрамбаху I начал после очередной победы над южно индийскими захватчиками,
"демала" или "дамила" - так в средневековой версии сингальского языка именовались тамилы
- и название Демала Маха Сейя ступа получила потому, что строилась военнопленными из их числа.
Археологические изыскания и работы по восстановлению ступы начались только в 2014 году и продолжаются до сих пор;
вполне возможно, что исследователей ждут новые находки, т.к. до сих пор не удалось обнаружить реликварий, который должен был быть замурован в основание ступы при постройке.
В нескольких сотнях метров от руин гигантской ступы находится бассейн Лотоса или Нелум Покуна (Nelum Pokuna)
- один из трёх известных в Полоннаруве бассейнов сложной, многоярусной формы,
где каждый уровень имеет восемь полусферических вырезов напоминающих лепестки лотоса.
Lotus pond - Nelum Pokuna
Точное назначение этих бассейнов неизвестно, однако в буддийской символике изображение лотоса является распространённым мотивом,
в соответствии со встречающейся в ланкийских хрониках аллегорией
- "..подобно тому, как цветок лотоса возвышается над поверхностью воды,
сознание Будды возвышается над обыденным сознанием, отражающим лишь преходящие события этого мира".
По всей видимости, в бассейне совершались ритуальные омовения - но сложно сказать, частью какого рода ритуалов они являлись;
определённо, бассейны не были декоративными - каждый из них был подключен к системе водоснабжения города и вода в них постоянно менялась.
Заканчивая обзор исторических сайтов Полоннарувы, нужно заметить, что вышеупомянутыми объектами их перечень не исчерпывается.
При наличии желания увидеть те объекты, что раскопаны и реконструированы лишь отчасти или находятся в отдалении от центра средневекового города,
стоит выделить ещё один полный день.
