Кхмерский пазл – модель для сборки, Продолжение, Часть II
(Камбоджа, апрель 2024)

Пномпень – Кампонгтхом – Самбор Прей Кук – Сиемреап
Ролуос – Археологический парк Ангкор – Пойпет

От западного входа на территорию Ангкор Ват до Южных ворот столицы Джаявармана VII - Ангкор Тхом, в центре которой возвышаются знаменитые башни с лицами храма Байон, порядка полутора километров; однако в западной стороне от дороги их соединяющей находятся еще несколько храмов, заслуживающих внимания. В первую очередь в их числе следует назвать Пхном Бакенг (Phnom Bakheng), он находится всего в трёх сотнях метров к западу от дороги, немного не доходя моста с фигурами дэвов и асуров, ведущего к Южным воротам Ангкор Тхом.

Пхном Бакенг

Сложившаяся в кхмерской империи традиция, следуя которой каждый восходивший на трон император переносил столицу и начинал строительство собственного главного государственного храма, а часто ещё и дворца рядом с ним, привела к появлению плеяды выдающихся архитектурных памятников, сконцентрированных преимущественно в пределах ангкорского региона.

Подобно храмам Прасат Баконг в Харихаралайе (в наши дни - Ролуос), храмового комплекса и дворца Ангкор Ват в Ангкоре, Байон в центре Ангкор Тхом или Кох Кер в Чок Гаргьяр (Лингапура), Пхном Бакенг был главным государственным храмом заложенной чакравартином Яшоварманом I новой столицы - Яшодхарапуры. Высокий холм естественного происхождения выбранный для строительства храма находился приблизительно в ее центре; отстроенную "с чистого листа" столицу по периметру окружал земляной вал со равными сторонами длиной порядка четырёх километров, внутри него находились храмы, дворцы, дома приближённых вельмож и жрецов, сады и водоемы. В направлении четырёх сторон стороны света от Пхном Бакенг расходились широкие проспекты, фланкированные по сторонам прудами, на их пересечениях с защитным валом стояли ворота, не сохранившиеся до наших дней.

Причины, приведшие к инициированию Яшоварманом I такого амбициозного строительного проекта, потребовавшего мобилизации ресурсов и напряжения сил всей кхмерской империи, были связаны с событиями, предшествовавшими его восхождению на трон - а именно с ожесточённой борьбой за престолонаследие с собственными братьями после смерти его отца, Индравармана I. Главные сражения этой гражданской войны происходили в Харихаралайе и на озере Тонлесап, в результате боёв королевский дворец в прежней столице был разрушен, а главный храм Баконг осквернён кровопролитием и разграблен. Выбор места для строительства Пхном Бакенг, по видимому, был не случаен - еще до вступления на престол принц Яшовардхана, позднее провозгласивший себя чакравартином Яшоварманом I, обладал в этих местах определённой властью и давно вынашивал планы их обустройства, намереваясь превзойти свершения отца в Харихаралайе.

В архитектурном аспекте Пхном Бакенг полностью наследует схеме применённой при возведении Баконг - та же пирамидальная структура символизирующая вселенскую гору Меру с пятью возвышающимися одна над другой четырёхугольными террасами. При этом кхмерские зодчие использовали весь естественный обьем овального холма, несколько выровняв его форму; выполненные из латерита блоки устанавливались древними строителями прямо на песчаник, из которого состоит его скальное основание.

Снаружи Бакенг был окружен внешним ограждением, состоявшим из прямоугольного водоёма и земляного вала, в котором были проделаны ворота, расставленные по направлению сторон света, главный же вход по традиции располагался с востока. Перед охраняемой двумя каменными львами лестницей главного входа была небольшая площадка, предположительно на ней находились жилища жрецов; там же, по сторонам от дороги находятся два так называемых "библиотечных" здания в руинированном состоянии, с двумя входами - западным и восточным. Это необычная деталь указывает на позднейшую пристройку, которая была сделана через семьдесят лет после освящения храма, уже при Джаявармане V.

Пять башен на верхней террасе расставлены по схеме квинкункса, до наших дней только дошла центральная, и сильно повреждённые восточные башни, западные же полностью исчезли - это произошло так же из-за позднейших перестроек. Когда в конце XVI - начале XVII века западные башни уже лежали в руинах, их обломки были использованы для возведения гигантской статуи Будды в центре верхней террасы; однако, работы были остановлены ещё на стадии формирования имитировавшего лепестки лотоса основания статуи, на котором должна была сидеть фигура Будды. От изысканного оригинального оформления элементов башен сохранилось немногое, в основном вырезанные в песчанике рельефы божеств по обеим сторонам дверей у восточных башен и многофигурные композиции на верхних декоративных перемычках над проёмами.

Основным объектом поклонения в Пхном Бакенг был священный символ Шивы, именуемый Яшодхарешвара - "Божество носителя славы", который представлял собой персонализированный императорский лингам, воплощавший обожествлённый аспект самого Яшовармана I. Лингам был установлен в центральной башне на верхней площадке Багенг; с момента освящения храма в 907 году служителями храма там ежедневно проводился ритуал абхишека, т.е. омовения лингама священными жидкостями, символизировавшего очищение, освящение и наделение его божественной силой, позволявшей чакравартину владеть "четырьмя сторонами света и всей вселенной".

Помимо центральной башни, лингамы и статуи индуистских божеств были помещены и в башни на других террасах, общее же число башен-святилищ на всех семи уровнях (уровень основания пирамиды храма, пять террас и небольшая площадка с пятью башнями на верхнем уровне), составляло сто восемь - что в ведической традиции имело космогоническое значение.

После смерти Ясовармана I Бакенг был заброшен, но восстановливался в начале правления Джаявармана V, хотя и недолго; молодой император вскоре переключился на собственные строительные проекты - завершение храма Бантеай Срей (Banteay Srei), а затем возведение собственного главного государственного храма Та Кео (Ta Keo).

Осматривая многочисленные храмовые комплексы Археологического парка Ангкор, полезно осознавать, что плотно насыщенный артефактами ландшафт представляет собой сложную многослойную структуру, в которой временное измерение имеет не меньшее значение, чем пространственное. Масштабные и амбициозные проекты кхмерских властителей в пространстве Ангкора как бы наслаиваются друг на друга: неоконченные одним императором храмы, святилища, бараи, ашрамы, арогьяшалы и дхармасалы иногда забрасывались, но чаще достраивались или использовались преемниками как интегральная часть их собственных проектов.

Баксей Чамкронг

В наши дни с верхней площадки Бакенг хорошо видны все пять башен Ангкор Ват, находящегося в полутора километрах на юго-востоке; однако совсем рядом с Бакенг, в северо-восточном направлении сквозь кроны деревьев хорошо просматривается ещё один небольшой индуистский храм-пирамида - Баксей Чамкронг (Baksei Chamkrong).

Baksei Chamkrong temple

Баксей Чамкронг был заложен старшим сыном Яшовармана I - Харшаварманом I. Скромные, относительно Пхном Бакенг, размеры этого шиваитского храма отражают сократившиеся возможности "рисовой империи" кхмеров, фактически разделившейся надвое и повергнутой в затяжное противостояние между законным наследником Ясовармана I - Харшаварманом I и его дядей по матери, позднее принявшим тронное имя Джаявармана IV.

Права последнего на престол были совсем не очевидны - у Яшодхавармана было две единокровных младших сестры, одна из них - Махендрадеви была матерью Джаявармана IV; как известно из эпиграфических источников, около 921 года он женился на Джаядеви, своей родной тёте по материнской линии, став таким образом зятем Яшовармана I и одновременно его племянником по матери.

На одиннадцатом году правления Харшавармана I, при поддержке части знати и военачальников Джаяварман IV поднял мятеж и вывез лингам Яшодхарешвару из главного святилища Бакенг, для того, что бы основать собственное королевство и заложить новую столицу - Чок Гаргьяр, именовавшуюся на санскрите Лингапура т.е. "город лингама".

Ситуация двоевластия сохранилась и после смерти Харшавармана I, на смену которому пришел его младший брат, Ишанаварман II. В правление последнего произошло дальнейшее ослабление власти Яшодхарапуры над ещё подконтрольными ей провинциями; в 928 году Ишанаварман II по не вполне ясным причинам умер, а Джаяварман IV стал полноправным чакравартином всей Камбуджадеши, при этом столица по прежнему оставалась в Чок Гаргьяр, где главным государственным храмом стал Кох Кер.

Возвращаясь к храму построенному Харшаварманом I стоит отметить, что он значительно проще по планировке, чем Бакенг и представляет собой пирамидальную конструкцию из четырёх террас сложенных из латеритных блоков, с единственной башней наверху. Его оригинальное название по сей день неизвестно, Баксей Чамкронг же переводится как "птица, укрывающая крыльями" и представляет собой новейший экклезионим; изначально храм был посвящен родителям Харшавармана I, что вполне могло быть отражено в его названии. В башне были помещены статуи Шивы и его супруги Дэви для поминовения Яшодхавармана I и его аграмахиши - первой жены, фактической королевы и матери прямых наследников, чье имя не сохранилось.

The grand staircase with the surviving lion sculpture

Decorative doorway with half-columns on either side

По периметру Баксей Чамкронг окружала кирпичная стена с восточными воротами в качестве главного входа, над ними возвышался пышный гопурам; однако все эти архитектурные элементы не сохранились и сейчас можно увидеть только кирпичную кладку основания и примыкавшую к воротам парадную лестницу с единственной уцелевшей скульптурой льва.

Поднявшись по восточной лестнице на вершину пирамиды к святилищу в башне, стоит обратить внимание на оригинальную, искусно выполненную лепную штукатурку, которой покрыты снаружи створки ложных дверей, полуколонны по сторонам от них и перемычки над ними.